一种观点认为，周宣王的儿子尚父被封在杨，史书上有记载，出土的文物中也有印证，但尚父封于杨国，不一定就会改姓为杨。有杨姓研究者考证说，尚父和叔虞不是同一个血统，尚父原姓詹，号称杨侯和姓杨是两回事。史书上写封于杨，但没有说明是否是杨侯。

　　另一种观点认为，尚父是被周宣王封侯的，不是周幽王封的，封地在杨，尚父其实是长父。这一点，有文物作证。2003年1月19日，陕西眉县杨家村村民在一土崖上挖土时，意外在一山洞里发现大量青铜器，被称为“中国考古史上的第三次青铜器”大发现。出土西周晚期器物27件，件件有铭文，合计4000多字。

　　其中有一件“四十二年逑鼎”，280多字的铭文中，有记载周宣王封长父的内容：“余肇建长父侯于杨，余令汝奠长父，休。汝克奠于厥师。汝唯克型乃先祖考，□猃狁出捷于井阿、于历岩，汝不艮戎，汝□长父，以追搏戎，乃即宕伐于弓谷，汝执讯获聝，俘器、车马。汝敏于戎工，弗逆。”

　　这段话的意思是说：“我，周宣王，把儿子长父封到杨地为侯，命令你（逑，周宣王的一个大臣名字）辅佐他，让他在杨这个地方安居乐业。逑啊，你是一个好大臣，你发扬老祖先与猃狁（当时的一支少数民族）一贯的战斗精神，与他们交战，追击他们在井阿、历岩、弓谷等地，斩获颇多，你对军事很有一套啊，不要辜负了我对你的厚望哈。”

　　“四十二年逑鼎”上的铭文，确定了一个史实：周宣王的确封他的儿子长父为侯，并在杨地立国。晋武公、晋献公时期，开始统一晋国，灭掉境内小国，尚父的杨国存在了大约100年。如果这个杨国还有子孙存在，应该是杨姓的来源之一。

　　此外，对于尚父和后来被认为是杨氏始祖的伯侨有无血缘关系，也存在争议。大多数观点认为，两人之间没有关系。另一种观点认为有关系，证据是在河南洛阳出土的杨宁墓志铭。

　　杨宁在唐德宗时两次入朝为官，4个儿子均进士及第，白居易是他的女婿。杨宁的墓志铭上说：“宁公，字庶玄，弘农华阴人也，本盖姬姓周宣王之子曰尚父，邑诸杨，得氏于后。”铭文中透露的信息表明：尚父的确被封为杨侯，弘农杨氏的先祖是尚父。

　　关于伯侨的争议：有无其人是否封侯

　　对于伯侨这个人，争议主要集中在两点：一是有无其人，二是是否被封侯。

　　认为伯侨存在并被封侯，源于西汉时四川成都人杨雄（也叫扬雄，古代扬、杨可通用）。杨雄在祭悼屈原的《反离骚》赋中说：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于末之杨侯。”

　　伯侨的名字，在先秦典籍中找不到，因为伯侨没有重大的社会活动，《春秋》《左传》上都没有关于他的只言片语的记载。但杨雄这么说，以杨雄的身份，他不会打胡乱说。

　　杨姓研究者据此研究认为，伯侨是晋武公的长子，但还没等到继位就英年早逝了。伯侨只有一子单传，后代繁衍不旺。晋武公没办法，只得把君位传给次子诡诸，是为晋献公。传到晋灵公时，他要祭祖，得祭高、曾、祖、考4代先人，所祭先人都应有牌位。伯侨作为曾伯祖，宗庙里必然有伯侨的牌位。由于先祖们都是侯爵级别，所以把伯侨也视为侯爵了。杨雄称伯侨为侯，无可非议。

　　至于伯侨被封为杨侯，有种观点认为，伯侨在周襄王时被封为中大夫，伯侨死后，周王念其功勋，敕命他为杨侯，伯侨的爵位是死后追封的。杨雄说的“流于末之杨侯”，就是这个意思。

　　山西曲沃县新编的《晋世家》书中则说，伯侨是晋武公的庶子，没有世袭爵位的资格，封个小国照顾一下他情绪，也不是没有可能，他的后人被封氏为羊舌氏。

　　对于羊舌氏，也有争议。传统观点认为，羊舌是个地名。但有观点认为，羊舌是姓氏，不是地名，因为山西历史上没有“羊舌”这个地名。伯侨后裔羊舌肸和晋悼公的弟弟杨干为同一时代的人，杨国已封给杨干。晋悼公时，羊舌肸已成罪囚，被满门抄斩，失去了封侯的资格。

　　那么，陕西华阴弘农杨氏是不是源于伯侨呢？传统的说法是，羊舌氏被灭门后，有一人逃往华阴。但当时的华阴已属于晋国，羊舌氏的封地在晋国北边，羊舌氏后人要想从北边路过晋国首府逃往另一地，是不大可能的。

　　《晏子春秋》中说，羊舌肸无子。而弘农杨氏族史中却记载说，杨食我生杨道，杨道是一个虚构的人，没有任何历史和族谱中有记载，是虚构的人物。“战国时，杨章出。”这才是弘农杨氏真实的历史。

　　关于杨干的争议：是否被封古杨国